فيؤديهم إلى الخطبة ، وأهل القرى مقيدون في زراعاتهم ، وأهل الخيام في رعيهم . قال - اللّه - تعالى : إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ [ الجمعة : 9 ] . فحرمه من أجل الخطبة حتى يأخذوا بحظهم من الوعظ والذكر ، وإنما تجب على من يضمهم النداء وهم : أهل المصر ، فصار هذا اليوم عيدا لهم . عادوا إلى اللّه معتذرين تائبين ، فعاد اللّه - تعالى - عليهم باللطف والرحمة والمغفرة . ذكر علّة الجهر فيها والتخافت في سائرها وأمّا علّة الجهر بالقراءة في الجمعة ، والتخافت في سائر الأيام ؛ فلأن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقرأ في المسجد الحرام جهرا في صلاة الظهر والعصر ، والمشركون جلوس في المسجد حلقا حلقا ، فكان إذا جهر بالقرآن آذوه ؛ لأنه كان يذكر في تلاوته آلهتم ، فأمر بأن يخافت في الصلاتين كي لا يؤذوه ، فلما صاروا إلى المغرب خلا لهم المسجد ، فجهر في الصلوات الثلاث فلمّا قدم المدينة أقرت الصلاتان على المخافتة ؛ ليبقى لهم رسم ذلك فتوارثه المسلمون إلى آخر الدهر . وعلّة ذلك ما كان يلقى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من الأذى في جنب اللّه - تعالى - حتى أقام الدين ، ويعلموا رفق اللّه - تعالى - بالعباد ، وبركة المدارة ، فلمّا صاروا إلى المدينة أمر حينئذ بصلاة الجمعة والخطبة للمؤمنين ، ولم يكن هناك من يؤذي ، فجهر بالقراءة على الأصل الذي كان بدءا . وعلّة القراءة فيها بالجمعة والمنافقين ، فمن أجل اتعاظ المؤمنين بما فيهما من ذكرهما [ . . . . . ] « 1 » ، وتوبيخ المنافقين خلفه بسورة المنافقين .

--> ( 1 ) بياض في الأصل .